Am incheiat un articol anterior:
The Holy Hook
Yahweh’s Trojan Horse into the Gentile City
cu ceea ce eu consider cea mai importantă
"revelație" a studiilor biblice moderne, una care are potențialul de
a elibera lumea occidentală de o legătură psihopatică de două mii de ani:
posesivul Yahweh era inițial doar zeul național al Israelului, reambalat în
"Dumnezeul cerului și al pământului" în timpul exilului babilonian,
ca parte a unei campanii de relații publice destinată persanilor, apoi grecilor
și, în cele din urmă, romanilor.
Conceptul
biblic din care rezultă că Creatorul universal a devenit zeul național al
Israelului în timpul lui Moise este astfel expus ca fiind o inversiune fictivă
a procesului istoric: în realitate, zeul național al Israelului, este cel care,
ca să spunem așa, a impersonat Creatorul pe vremea lui Ezra - rămânând în
același timp intens etnocentric.
Cartea lui Ioshua este un bun
deschizător de ochi pentru farsa biblică, deoarece autorul său pre-exilic nu se
referă niciodată la Yahweh ca "Dumnezeu" și niciodată nu presupune că
el este altceva decât "dumnezeul lui Israel", adică " Dumnezeul
nostru "pentru israeliți și" dumnezeul vostru "pentru dușmanii
lor (de 25 de ori).
Yahweh
nu arată nici un interes în convertirea popoarelor canaaniene, pe care le
consideră mai puțin valoroase decât animalele lor. El nu îl instruiește pe Ioshua
să încerce nici măcar să-i convertească, ci pur și simplu să-i extermine,
respectând codul de război pe care l-a dat lui Moise în Deuteronom 20.
Cu toate acestea, găsim în Cartea lui
Ioshua o afirmație izolată a unei femei Canaanite: "Domnul Dumnezeu,
Dumnezeul vostru, este Dumnezeu atât în ceruri deasupra, cât și pe pământ
dedesubt" (2:11). Rahab, o prostituată din Ierihon, face această declarație
celor doi spioni israelieni care petrec noaptea cu ea și pe care îi ascunde în
schimbul de a fi cruțați împreună cu familia ei, când israeliții vor prelua
orașul și vor ucide pe toți "și femei, tineri și bătrâni "(6:21).
Rahab "profesia de credință" este probabil o inserție post-exilică,
pentru că nu se potrivește bine cu cealaltă afirmație că ea este motivată de frică
și nu de credință: "ne temem de voi și de toți cei care trăiesc în această
țară si au fost prinsi de teroare la apropierea ta "(2: 9). Cu toate acestea,
combinația de teamă și credință este în concordanță cu căile lui Yahweh.
Biblia catolică franceză de Jérusalem -
o traducere științifică a dominicanilor din École Biblique, care a servit drept
îndrumare pentru Biblia Ierusalimului englez - adaugă o notă de subsol la
"profesia de credință a lui Rahab către Dumnezeul lui Israel".
Consider că această notă de subsol este
emblematică vorbind despre rolul creștinismului în propagarea printre neamuri a
pretențiilor metafizice scandaloase ale israeliților, acea mare înșelăciune
care a rămas, până în prezent, o sursă de putere simbolică extraordinară.
Recunoscând propria sa imagine în prostituata Ierihonului, Biserica pretinde
pentru ea însăși rolul care este chiar al ei în istorie, în timp ce creștinii sunt înșelați radical pe importanța istorică a acestui rol. Este într-adevăr
Biserica care, după ce a recunoscut dumnezeul lui Israel ca Dumnezeu universal,
a introdus evreii în inima cetății neamurilor și le-a permis, de-a lungul
secolelor, să profite de puterea asupra creștinătății.
Această teză, pe care o voi dezvolta
aici, poate părea fantezie, pentru că am fost învățați că creștinismul a fost
puternic iudeofobic de la început.
Și
este adevărat. De exemplu, Ioan Chrysostom, probabil cel mai influent teolog
grec al secolului crucial 4, a scris mai multe homii "Împotriva
evreilor".
Dar de ceea ce este el preocupat este tocmai influența furioasă a evreilor asupra
creștinilor. Mulți creștini, se plânge el, " se alătura evreilor pentru
păstrarea sărbătorilor lor și pentru a le respecta posturile" și chiar
cred că "ei gindesc la fel ca noi" (prima homilie, I, 5).
"Nu este ciudat ca cei care se
închină la cei răstigniți să țină un festival comun cu cei care l-au răstignit?
Nu este un semn de nebunie și cea mai gravă
nebunie? [...]
Căci atunci când văd că voi, care vă închinați lui
Hristos, pe care l-au răstignit, respectati rânduielile lor, cum pot ei să nu
creadă că riturile pe care le-au făcut sunt cele mai bune și că ceremoniile
noastre sunt lipsite de valoare? " , V, 1-7).
Pentru groaza lui Ioan, unii creștini
sunt chiar circumciși.
"Nu-mi spuneți", îi avertizează el,
"circumcizia este doar o singură poruncă; este acea comandă care vă impune
întregul jug al Legii "(a doua omilie, II, 4).
Și astfel, cu toată judeofobia sa (anacronistică
redenumită "antisemitism" astăzi), homilele lui Ioan Gură de Aur sunt
o mărturie a influenței puternice pe care evreii o exercită asupra neamurilor creștinilor, din primele zile ale Bisericii imperiale și triumfătoare.
Și indiferent de cât de mult Părinții greci și
latini au încercat să-și protejeze turma de influența evreilor, ea a persistat
odată cu extinderea Bisericii.
Se
poate argumenta chiar că istoria creștinismului este istoria iudaizării sale,
de la Constantinopol la Roma, apoi de la Roma la Amsterdam și la Lumea Nouă.
Admitem
adesea că Biserica a oprimat întotdeauna pe evrei și le-a împiedicat integrarea
dacă nu se convertesc.
Dar nu
au fost expulzați dintr-o împărăție creștină după alta în Evul Mediu?
Din
nou, acest lucru este adevărat, dar trebuie să distingem între cauză și efect.
Fiecare
dintre aceste expulzări a fost o reacție la o situație necunoscută în
antichitatea precreștină: comunitățile evreiești care au câștigat o putere
economică exagerată, sub protecția unei administrații regale (evreii au servit
drept colecționari de taxe și împrumutători ai regilor și au fost deosebit de
indispensabili în vremurile de război), până când această putere economică,
care are astfel si puterea politică, atinge un punct de saturație, provoacă pogromuri
și forțează regele să ia măsuri.
Să luăm în considerare, de exemplu,
influența evreilor din Europa de Vest sub carolingieni.
Ea
ajunge la punctul culminant sub fiul lui Charlemagne, Louis the Pious.
Episcopul
Lyon Agobard (c. 769-840) ne-a lăsat cinci scrisori sau tratate scrise pentru a
protesta împotriva puterii acordate evreilor în detrimentul creștinilor.
În
Cu privire la insolența evreilor, adresată lui Ludovic cel Pio din anul 826,
Agobard se plânge că evreii produc "ordonanțe semnate cu numele tău cu
sigiliile de aur", garantându-le avantaje scandaloase și că trimișii
Împăratului sunt "teribili față de creștini și blânzi față de evrei
".
Agobard
se plânge chiar de un edict imperial care impune duminica, mai degrabă decât
sâmbăta, ca zi de piață, pentru a-i mulțumi pe evrei.
Într-o
altă scrisoare, el se plânge de un edict care interzice pe oricine să boteze pe
sclavi ai evreilor fără permisiunea stăpânilor lor.
Louis the Pious a fost declarat sub
influența soției sale, regina Judith - un nume care pur și simplu înseamnă
"evreu". Ea era atît de prietenoasă față de evrei, încât istoricul
evreu Heinrich Graetz suspecteaza că era o evreică secretă, în modul în care a
fost biblica Estera. Graetz descrie domnia lui Ludovic și a lui Judith (și
"trezorierul Bernhard, adevăratul domn al regatului", potrivit lui)
ca o epocă de aur pentru evrei și subliniază faptul că în curtea împăratului
mulți au considerat iudaismul drept adevărata religie .
Acest
lucru este ilustrat de convertirea răsunătoare a confesorului lui Ludovic,
Episcopul Bodo, care a luat numele Eleazar, a fost circumcis și s-a căsătorit cu
o evreica.
"Creștinii
culturați", scrie Graetz, "s-au împrospătat cu scrierile istoricului
evreu Josephus și filosofului evreu Philo și le-au citit lucrările mai degrabă
decât cele ale apostolilor". [2] Iudaizarea Bisericii Romane în acest
moment este simbolizată în mod corespunzător prin adoptarea unei pâini
nedospite pentru comuniune, fără o justificare în Evanghelie.
Eu
spun "Biserica Romană", dar poate ar trebui să fie numită Biserica
Frankish, deoarece, din timpul lui Charlemagne, a fost preluată de francii etnici cu proiecte geopolitice referitoare la Bizanț, după cum a susținut
convingător teologul ortodox John Romanides [3].
Vechiul Testament a avut o influență
deosebită asupra sferelor de putere france.
Pietatea
populară s-a concentrat asupra narațiunilor evanghelice (evangheliile canonice,
dar și cele apocrife ca Evanghelia extrem de populară a lui Nicodim),
închinarea la Maria și cultele omniprezente ale sfinților, dar regii și papii
s-au bazat pe o teologie politică a Tanakh. Biblia ebraică fusese o parte
importantă a propagandei francoase de la sfârșitul secolului al șaselea.
Grigorie de Tours Istoria francilor, sursa principală și mai mult legendară
pentru istoria merovingiană, este încadrată în ideologia providențială a
cărților regilor: regii buni sunt cei care susțin Biserica Catolică, iar regii
răi sunt aceia care rezista cresterii puterii sale. Sub Lui Pios, ritualul ungerii
împăraților francini a fost conceput după modelul ungerii profetului Samuel al
regelui David în 1 Samuel 16.
Vechiul Testament
ca fiind calul troian al Israelului
În vremurile
precreștine, învățații păgâni nu au manifestat prea mult interes pentru Biblia
ebraică.
Scriitorii
evrei (Aristobulus de Paneas, Artapan din Alexandria) au încercat să pacaleasca grecii despre vechimea/antichitatea Torei,
susținând că Homer, Hesiod, Pitagora, Socrate și Platon fuseseră inspirați de
Moise, dar nimeni inainte de părinții Bisericii nu i-au luat în serios.
Evreii au
produs chiar profeții falsificate grecești despre succesul lor sub titlul
Sibylline Oracles și au scris sub un pseudonim grecesc o scrisoare de la Aristea
către Filocrat lăudând iudaismul, dar doar dupa triumful creștinismului, aceste
texte au fost întâmpinate cu credibilitate de gentili.
Datorită creștinismului, Tanakhul evreiesc a fost ridicat la statutul de
istorie autoritară, iar autori evrei care scriu pentru păgâni, cum ar fi
Josephus și Philo, au câștigat o reputație nemeritată - fiind ignorați de
iudaismul rabinic.
Academia
creștină a aderat necritic la istoria rigidă a evreilor.
În timp
ce Herodot traversase Siria-Palestina în jurul anului 450 î.Hr., fără să audă
despre iudei sau israeliți, istoricii creștini au decis că Ierusalimul era la
acel moment centrul lumii și a acceptat ca un fapt imperiul total fictiv al lui
Solomon.
Până în
secolul al XIX-lea, istoria mondială a fost calibrată pe o cronologie biblică
în mare măsură (Egiptologia încearcă acum să se recupereze din ea) [4].
Se poate afirma, bineînțeles, că Vechiul Testament a servit bine creștinătății:
cu siguranță nu în nonviolența lui Hristos, Biserica Catolică a găsit energia și
mijloacele ideologice de a-și impune ordinea mondială de aproape o mie de ani
în Europa de Vest.
Cu toate
acestea, pentru acest trecut glorios, era evident un preț de plătit, o datorie
față de evrei care trebuie plătită într-un fel sau altul.
Este ca și cum creștinismul și-a vândut
sufletul zeului lui Israel, în schimbul marii sai realizări.
Biserica s-a auto proclamat întotdeauna ca fiind iesirea evreilor din închisoarea Legii, ca
accesiunea la libertatea lui Hristos.
Dar nu a
cerut niciodată convertiților evrei să-și lase Tora la ușă.
Evreii
care au intrat în Biserică au intrat cu Biblia lor, adică cu o mare parte a
evreimii lor, eliberându-se de toate restricțiile civile impuse fraților lor
ne-convertiți.
Când evreii erau judecați ca fiind prea lenti in a se converti de bună voie, ei
erau uneori forțați să se boteze sub amenințări de expulzare sau de moarte. Primul
caz documentat revine nepotului lui Clovis, potrivit Episcopului Grigorie de
Tours:
"Regele Chilperic a poruncit ca un număr mare de evrei să fie botezați. Dar mulți au fost botezați numai în
trup și nu în inimă; în curând s-au întors la obiceiurile lor înșelătoare, căci
într-adevăr păstrau Sabatul și se prefăceau că onorează duminica "(Istoria
francilor, capitolul V).
Astfel de transformări forțate colective, care produceau doar creștini nesinceri
și plini de resentimente, au fost
purtate în Evul Mediu.
Sute de
mii de evrei spanioli și portughezi au fost forțați să se convertească la
sfârșitul secolului al XV-lea, înainte de a emigra în întreaga Europă. Mulți
dintre acești "noi creștini" nu numai că au continuat să se "iudaizeze" între ei, dar puteau acum să aibă o influență mai mare
asupra "vechilor creștini".
Pătrunderea
duhului evreiesc în Biserica Romană, sub influența acestor evrei reluctați
convertiți și descendenții acestora, este un fenomen mult mai masiv decât este
admis în general.
Un caz în acest sens este Ordinul iezuit, a cărui
fundație a coincis cu vârful represiunii spaniole împotriva lui Marranos, cu
legislația din 1547 privind "puritatea sângelui" emisă de
Arhiepiscopul de Toledo și de Inchizitorul General al Spaniei. Dintre cei șapte
membri fondatori, cel puțin patru au fost de origine evreiască. Cazul lui
Loyola însuși este neclar, dar el a fost remarcat pentru filosemitismul său
puternic. Robert Markys a demonstrat, intr-un studiu revolutionar, modul în care cripto-evrei au
infiltrat încă de la început pozițiile-cheie în Ordinul iezuit, recurgând la
nepotism, pentru a stabili în cele din urmă un monopol asupra pozițiilor de top
care s-au extins la Vatican. Regele Filip al II-lea al Spaniei a numit Ordinul
o "Sinagogă a Evreilor" [5]
Marranos stabilit în Olanda spaniolă a jucat un rol important în mișcarea
calvinistă.
Potrivit
istoricului evreu Lucien Wolf,
"Marranos din Antwerp a avut un rol activ în mișcarea de reformă și și-a
abandonat masca de catolicism pentru o pretenție nu mai puțin clară a
Calvinismului. [...] Simularea calvinismului i-a adus noi prieteni, care si ei,
au fost dușmani ai Romei, Spaniei și Inchiziției. [...] Mai mult decât atât, a
fost o formă de creștinism care s-a apropiat de propriul lor iudaism simplu
". [6]
Calvin însuși învățase ebraica de la rabini și aduce laude poporului evreu.
El a
scris în comentariul său despre Psalmul 119: "de unde a învatat doctrina
Domnul nostru Isus Hristos și apostolii lui, dacă nu de la Moise?
Și când
îndepărtăm toate straturile, constatăm că Evanghelia este pur și simplu o
expoziție a ceea ce Moise deja spusese: "Legământul lui Dumnezeu cu
poporul evreu este irevocabil deoarece" nici o făgăduință a lui Dumnezeu
nu poate fi desființată ". Acest Legământ, "În substanța și adevărul
său, este atât de asemănător cu al nostru, încât le putem numi unul. Singura
diferență este ordinea în care au fost date. "[7]
În cursul unui secol, calvinismul sau puritanismul a devenit o forță dominantă
culturală și politică în Anglia.
"Evoluția
religioasă a secolului al XVII-lea a adus la punctul culminant o tendință
filo-semitică inconfundabilă în anumite cercuri englezești.
Puritanismul
a reprezentat, mai presus de toate, o întoarcere la Biblie și acest lucru a
favorizat în mod automat un cadru mental mai favorabil față de poporul
Vechiului Testament "[8].
Unii puritani britanici au mers atât de
departe încât să considere Leviticul ca fiind încă în vigoare; ei au tăiat
împrejur copiii lor și au respectat cu scrupulozitate Sabatul.
Sub
conducerea lui Carol I (1625-1649), a scris Isaac d'Israeli (tatăl lui Benjamin
Disraeli), "se părea că religia constă, în principal, în rigorile
Sabatului; și că un senat britanic fusese transformat într-o companie a
Rabinilor evrei ". [9]
Evreii
bogați au început să isi căsătorească fiicele lor în aristocrația britanică, în
măsura în care, potrivit estimării lui Hilaire Belloc," la inceputul
secolului al XX-lea cei de la marile familii engleze teritoriale în care nu
exista sânge evreu au fost excepția. "[10]
Influența
puritanismului asupra multor aspecte ale societății britanice s-a extins în mod
natural în Statele Unite.
Mitologia
națională a "Părinților Pilgrim", care fugeau de Egipt (Anglia
Anglicană) și se stabileau în Țara Promisă ca noul popor ales, stabilește
tonul.
Cu
toate acestea, iudaizarea creștinismului american nu a fost un proces spontan
din interior, ci mai degrabă unul controlat de manipulări abilitate din afară.
Pentru
secolul al XIX-lea, un bun exemplu este Biblia Scofield Reference, publicată în
1909 de către Oxford University Press, sub sponsorizarea lui Samuel Untermeyer,
avocat al Wall Street, co-fondator al Rezervei Federale și dedicat sionistului,
"războiul sfânt" împotriva Germaniei în 1933.
Biblia
Scofield este încărcată cu note de subsol extrem de tendențioase.
De
exemplu, promisiunea lui Yahweh adresată lui Avraam în Geneza 12: 1-3 are o
notă de subsol de două treimi care explică faptul că "Dumnezeu a făcut o
promisiune necondiționată a binecuvântărilor prin sămânța lui Avram către
poporul lui Israel pentru a moșteni un teritoriu specific pentru
totdeauna" , care a primit mai întâi numele Israel, nu a fost încă născut.
"Aceeași notă explică faptul că" atît OT, cît și NT sunt pline de
promisiuni post - sinaice cu privire la Israel și la pămîntul care va fi veșnic
posesiunea lui Israel ", însoțit de" un blestem pus pe cei care
persecută evreii "sau" comit păcatul antisemitismului "[11].
Ca
urmare a acestui tip de propagandă grosolană, majoritatea evanghelicilor
americani privesc crearea lui Israel în 1948 și victoria militară în 1967, ca
miracole care îndeplinesc profețiile biblice și povestind a doua venire a lui
Hristos.
Jerry
Falwell a declarat: "Chiar la vârful priorităților noastre trebuie să fie
un angajament și un devotament neclintit față de statul Israel", în timp ce
Pat Robertson a spus: "Viitorul acestei națiuni poate fi în joc, pentru că
Dumnezeu îi va binecuvânta pe aceia care au binecuvântat Israelul.”
"Cât despre John Hagee, președintele
creștinilor United pentru Israel, a declarat odată:" Statele Unite trebuie
să se alăture Israelului într-o lovitură militară preventivă împotriva Iranului
pentru a împlini planul lui Dumnezeu atât pentru Israel cât și pentru Occident
" 12]
Credincioșii creștini nu numai că văd
mâna lui Dumnezeu ori de câte ori Israel avansează în destinul său
auto-profetizat de dominație mondială, ci sunt pregătiți să-i vadă ca prooroci atunci când își anunță propriile crime false: Michael Evans, autor
al profețiilor americane, Isser Harel, fondator al serviciilor secrete
israeliene, a avut o inspirație profetică atunci când, în 1980, a prezis că
teroriștii islamici vor lovi Turnurile Gemene. [13]
Netanyahu
s-a lăudat, de asemenea, pe CNN în 2006, pentru că a profetizat 9/11 în 1995.
Celor
mai putin naivi acest lucru spune multe despre darul evreiesc al inscenatei profeții.
Creștinii au învățat neajutorarea
Este fără îndoială că creștinismul a
jucat un rol major în crearea Israelului și continuă să joace un rol major în
asigurarea sprijinului american și european pentru întreprinderile sale
criminale.
Acest
lucru nu are, desigur, nimic de-a face
cu învățătura lui Isus sau cu exemplul pe care l-a dat cu viața și moartea sa.
Mai
degrabă, acest lucru se datorează Testamentului vechi, calului troian al
Israelului in creștinism.
Recunoscând
statutul special al evreilor ca fiind oamenii din Vechiul Testament, creștinii
le-au acordat o putere simbolică extraordinară pe care nici o altă comunitate etnică
nu o poate concura.
Timp de două mii de ani, creștinismul i-a
învățat pe Gentili să accepte revendicarea delirantă a evreilor la alegerile
divine: nu sunt ei primul și singurul grup etnic caruia Dumnezeul universului
s-a adresat personal, oamenii pe care i-a iubit până la a le extermina
dușmanii?
Nu
contează că creștinii spun evreilor că au pierdut Alegerea lui pentru că l-au
respins pe Hristos: câștigul principal este al lor.
A
accepta noțiunea biblică de "popor ales", oricare ar fi rezervele,
este să accepți superioritatea metafizică a evreilor.
Dacă
Hristos este Mesia lui Israel, atunci cu adevărat "mântuirea este de la
iudei" (Ioan 4:22).
Acum trăim consecințele finale ale
acestei supuneri, pe care popoarele antichității nu le-ar fi putut imagina niciodată
în coșmarurile lor cele mai proaste.
Starea
înălțată a evreilor și a "istoriei lor sfinte" este motivul mai
profund pentru influența lor asupra afacerilor lumii.
Prin
acceptarea paradigmei triple biblice - Dumnezeu gelos, poporul ales, ținutul făgăduit
-, Bisericile creștine, catolicii și protestanții, în special, au devenit
complici cu proiectul imperialist al Bibliei evreiești.
Prin
urmare, nu va exista o emancipare definitivă din Sion fără emancipare mentală
și morală din matricea biblică.
Când citim Cartea lui Iosua, un creștin
trebuie să aprobe, în principiu, exterminarea locuitorilor orașelor din Canaan și
furtul pământului lor, deoarece a fost rânduit de Dumnezeu. Editorii Bibliei
mele de Jérusalem explică într-o notă de subsol la capitolul 3:
"Ioshua a fost considerat de către
Părinți ca o figură a lui Isus [numele lor sunt identice în ebraică] și pasajul
iordanian ca o figură a botezului creștin".
Cum
poate fi Ioshua o figură a lui Isus?
Ce
legătură are Predica lui Isus de pe Munte cu fantezismul însetat de Ioshua?
Cum
poate fi dumnezeul lui Ioshua Tatăl lui Hristos?
O
disonanță cognitivă criminală a prins popoarele creștine, provocând o
incapacitate cronică de a gândi inteligent despre divin și de a vedea și de a
rezista violenței lui Israel.
De
asemenea, putem compara lumea creștină cu un fiu care a fost mințit toată viața
despre adevăratul său tată și, în plus, o s-a spus că tatăl său era un criminal de
război, de fapt el este fiul unui tată iubitor .
Tulburările
neurotice pe care minciunile și secretele genealogice le pot genera de-a lungul
mai multor generații, deși în mare măsură misterioase, au fost bine documentate
în ultimii cincizeci de ani (în special de către psihologii francezi) și
cred că astfel de considerații au fost aplicate uzurpării identității
Părinților noștri. Ce ne face psihoterapeutul Yahweh, este relevant pentru psihologia
națiunilor.
În principiu, creștinul trebuie să
aprobe sentința DOMNULUI asupra celor care au mâncat cu Moabiții și au luat
neveste între ei: "Domnul i-a spus lui Moise:" Ia pe toți conducătorii
poporului. Trage-I in teapa cu fața la soare, pentru DOMNUL, pentru a abate
mânia lui arzătoare de la Israel "(Numeri 25: 4).
Dar
atunci, de ce invinovatiti preoții Ierusalimului pentru că L-au trimis pe Isus
la tortură?
Explicați-mi
în ce mod au fost necredincioși față de Tora!
Ca
să nu mai vorbim, bineînțeles, de contradicția inerentă în a-i învinovăți pentru
Cruce deoarece, potrivit Evangheliei, "Fiul omului era destinat să sufere
grav și să fie respins de bătrânii și preoții cei mai de seamă și cărturari și
pentru a fi omorît și după trei zile să se ridice din nou "(Marcu 8:31).
Sfințirea conducerii sângeroase a lui
Iehova în timpul Exodului și cucerirea lui Canaan i-a făcut pe gentili
incapabili să înțeleagă temelia istorică a evreimii și neputinciosi în fața
violenței sale intrinsece de azi.
A
creat un punct de vedere orb în mintea creștinilor: ei pot vedea efectele
puterii rele a lui Sion, dar nu și cauza ei, presupunând în mod fals că
corupția morală pe care o văd în evrei vine din Talmud și Cabala.
Creștinii nu pot nici măcar să vadă
planul evreiesc pentru dominația mondială care este scris în limbaj simplu,
chiar sub nasul lor.
Dacă
Tanakh evreiesc nu ar fi devenit Cartea Sfântă a Creștinilor, ar fi fost expusă
ca o dovadă a ambițiilor rasiste și suprematice ale Israelului de multă vreme.
Dar
când vine vorba de Vechiul Testament, creștinii se confruntă cu o tulburare
severă de lectură: atunci când cartea spune că "Israelul va cuceri
lumea", ei vor citi "Biserica va converti lumea".
Dacă "întrebarea evreiască"
se referă la puterea exagerată a rețelelor de elită israeliene din interiorul
națiunilor, atunci întrebarea evreiască este și o chestiune creștină: este
vorba de vulnerabilitatea intrinseca a societăților creștine la această putere.
Practic
oricine a crescut ca un creștin știe că poporul ales va avea ultimul cuvânt,
pentru că dacă Yahweh este Dumnezeu, promisiunea lui este veșnică, așa cum
declară el însuși, în stilul său inimitabil: "Prin sinele meu, jur că ceea
ce vine din gura mea este salvarea dreptății, este un cuvânt irevocabil
"(Isaia 45:23).
Se
poate vorbi chiar despre "neajutorarea învățată" a creștinilor în
fața puterii evreiești, deoarece ei sunt învățați în Scripturile lor că
Dumnezeu a ghidat întotdeauna măcelul nemilos al israelienilor asupra vrăjmașilor săi
- nu este nevoie de notele de subsol ale lui Scofield pentru a ști asta.
Există,
de asemenea, neajutorare învățată prin faptul că are ca ultim model un om
răstignit de evrei: cum poate "imitarea lui Hristos" să ne salveze de
puterea marelui preot pentru a lovi și a corupe pe Pilatus?
Frauda metafizică iudeo-babiloniană îl
face pe Dumnezeu nu doar ridicol de antropomorf, ci iudeomorfic.
A
fi păcălit de el este sa crezi ca Creatorul Universului este un demon real zgomotos
care scuipă focul de la un vulcan din Madianit (Exodul 19), adoptat ca zeitate
tutelară de către o confederație de triburi nomade semite care doresc o bucată
de Semilună Fertilă.
Este
vorba despre internalizarea unei imagini extrem de primitive și spirituale a
divinului care este obstructivă gândirii metafizice sănătoase: divorțul dintre
filosofie (dragostea înțelepciunii) și teologie (știința lui Dumnezeu) este o
manifestare a acestei disonante cognitive în gândirea occidentală.
În
ultimă instanță, posesivul Yahweh, distrugător al tuturor panteoanelor, este
atât de neconvingător în haina Marelui Dumnezeu universal, încât este condamnat
să fie aruncat la rândul său.
Ateismul
este rezultatul final al monoteismului biblic: este respingerea lui Dumnezeu
biblic, greșită, pentru adevăratul Dumnezeu.
"Dacă
DOMNUL este Dumnezeu, nu mulțumim" a fost rațiunea simplă pentru ateismul
din creștinătate de la Iluminare: Voltaire, de exemplu, a disprețuit
creștinismul prin citarea Vechiului Testament. Domnul a ruinat credința într-un
Creator divin.
Cum
creștinismul a întărit alienarea evreiască
De
asemenea, trebuie să luăm în considerare efectul pe care sfințirea creștină a
Tanakhului evreu a avut-o asupra evreilor.
Aceasta
a descurajat evreii să pună la îndoială scripturile lor și să se elibereze de zeul lor psihopat.
Orice
evreu care a pus la îndoială inspirația divină a Torei nu numai că a fost
interzis din comunitatea sa, dar nu a găsit adăpost nici printre creștini: acest
lucru s-a întâmplat cu Baruch Spinoza și mulți alții.
Timp
de două mii de ani, creștinii s-au rugat ca evreii să-și deschidă inima lui
Hristos, dar ei nu au făcut nimic pentru ai elibera de DOMNUL lor tribal.
Criticii evreilor din Antichitatea
păgână aveau o logică simplă: deși evreii erau considerați etnici, se
recunoștea de obicei că misantropia lor se datora religiei lor. A fost vina lui
Moise, care i-a învățat să disprețuiască tradițiile altora.
Hecateonul
din Abdera dă în Aegyptiaca (circa 300 î.Hr.) o versiune alternativă a
Exodului: pentru a-și liniști zeii în timpul unei epidemii, egiptenii au
expulzat din țările lor numeroasele triburi de migranți (cele cunoscute în
Acadian ca habirus) ei s-au stabilit în Iudea sub conducerea conducătorului
lor, Moise, care "din cauza expulzării lor, [...] au introdus un fel misantropic și neospitalier de viață" [14].
Istoricul
roman Tacitus povestește o poveste similară și atribuie lui Moise introducerea
"unor noi practici religioase, destul de opuse față de cele ale tuturor
celorlalte religii.
Evreii
consideră profane tot ceea ce noi ținem sacru; pe de altă parte, ei permit tot
ceea ce noi detestam "(Tacitus, Istoria V, 3-5).
Plutarh
spune în tratatul său despre Isis și Osiris că unii egipteni au crezut că zeul
evreilor este Seth, ucigașul lui Osiris, exilat de consiliul zeilor din deșert,
de unde se întoarce periodic pentru a aduce foamete și discordie.
Această
opinie a fost atât de răspândită în lumea greco-romană, încât mulți oameni au
crezut că evreii au închinat în Templul lor capul de aur al unui măgar,
simbol al lui Seth în bestiarul divin al Egiptului.
Se
spune că generalul Pompei a fost surprins să nu găsească acest faimos cap de
măgar atunci când a intrat în Sfânta Sfintelor din anul 63 î.Hr.
Totul a fost simplu, atunci: evreii nu
erau degenerati rasial, ci degenerați religios.
Dar
Părinții creștini, care au considerat că numai evreii se închinau adevăratului
Dumnezeu înainte de venirea lui Isus Hristos, trebuiau să elaboreze o
explicație sofisticată a comportamentului asocial al evreilor, unul care se
contrazice atât de mult încât mesajul său către evrei este o "dublă
legătură": pe de o parte, evreilor li se spune că Domnul lor este
adevăratul Dumnezeu și că Biblia lor este sfântă, dar pe de altă parte ei sunt
criticați pentru comportamentele pe care le-au învățat tocmai de la Iehova în
Biblie .
Ei
sunt acuzați că au complotat să domnească peste lume, deși este chiar promisiunea pe
care DOMNUL le-a făcut: "Domnul, Dumnezeul tău, te va ridica mai sus decât
orice alt popor din lume" (Deuteronom 28: 1).
Ei
sunt învinuiți pentru materialismul și lăcomia lor, dar și ei au învățat de la
Domnul, care visează numai la jaf: "Voi strânge toate neamurile și
vistieriile tuturor neamurilor vor curge" (Hagai 2: 7).
Mai presus de toate, ei sunt mustrati
pentru separatismul lor, deși aceasta este chiar esența soliei lui Iehova către
ei: "Eu vă voi despărți de toate aceste popoare, ca să fiți ai mei"
(Leviticul 20:26).
Evreii
care vor să se desprindă de separatismul evreu merită moartea, conform lecției
din Biblie. Părinții Bisericii au repetat o plângere nesfârșită a lui Yahweh
împotriva tendinței irepresibile a poporului său de a se compromite cu zeii
națiunilor prin jurământ, mese împărtășite sau – rusinea rusinilor - căsătorii.
Dar
nu sunt acești "evrei cu gât înțepenit" care s-au răzvrătit împotriva
jugului tiranic al leviților, tocmai aceia care au căutat să se elibereze de
înstrăinarea evreiască prin asimilarea în civilizația înconjurătoare?
Nu
au făcut exact ceea ce am vrea să facă azi?
Contradicția
este în multe scrieri creștine. Ioan Chrysostom, de exemplu, scrie în prima sa
homilie împotriva evreilor (II, 3):
"Nimic
nu este mai mizerabil decât acei oameni care nu au reușit niciodată să atace
mântuirea lor. Când era nevoie să respecte legea, au călcat-o în picioare.
Acum, când legea a încetat să îi lege, ei încearcă cu tărie să o respecte. Ce
ar putea fi mai jalnic decât aceia care îl provoacă pe Dumnezeu nu numai prin
încălcarea Legii, ci și prin păstrarea ei? "
Acest
lucru înseamnă a spune evreilor: "Blestemat dacă o faci, blestemat dacă
nu."
Creștinii îi acuză că s-au răzvrătit ieri
împotriva lui Iehova și ei îi acuză astăzi că se supun DOMNULUI, sub pretextul
că ordinele Domnului nu mai stau. Cât de neconvingătoar este totul față de evrei!
Anti-Yahwismul este singura critică
eficace a Israelului, deoarece este singura critică corectă. Ea
scurtcircuitează acuzația de antisemitism, deoarece are drept scop eliberarea
evreilor de zeul sociopat care a preluat controlul asupra destinului lor - și
care, desigur, este doar marioneta leviților.
Un
manifest al anti-yahwismului ar putea începe cu această afirmație a lui Samuel
Roth din cartea sa Evreii trebuie să trăiască:
"Începând
cu Domnul Dumnezeul lui Israel însuși, conducătorii succesivi ai lui Israel au
cîștigat unul câte unul și au călăuzit cariera tragică a evreilor - tragică
pentru evrei și nu mai puțin tragică pentru națiunile vecine care le-au
suferit. [...] în ciuda greșelilor noastre, nu am fi făcut niciodată rău în
lume dacă nu ar fi fost pentru geniul nostru pentru conducerea rea "[15].
Pionierul
sionist Leo Pinsker a scris în cartea sa Auto-Emanciparea (1882) că evreii sunt
"oamenii aleși pentru ura universală". Ei sunt într-adevăr, dar nu
pentru că neamurile sunt universal afectate de o "aberație psihică"
demonopatia "cunoscută sub numele de Iudeofobie, așa cum crede Pinsker, ci
mai degrabă pentru că legământul lor cu Yahweh le-a programat să fie urați
oriunde ar merge.
Este timpul să le spuneți evreilor ceea
ce creștinii nu au putut să le spună: Nu ați fost niciodată aleși de Dumnezeu.
Tocmai ați fost înșelați de Leviții voștri pentru a lua dumnezeul vostru tribal drept Tatăl universal din Ceruri. Acest scurtcircuit cognitiv a cauzat în
psihicul tău colectiv o tulburare narcisistă de personalitate gravă. Din
nenorocirea noastră, Gentilii au fost păcăliti de auto-amăgirea voastră și au
căzut, de asemenea, sub legătura psihopatică a liderilor voștri.
Dar acum ne trezim și, de îndată ce ne redobândim simțurile și demnitatea noastră, vă vom ajuta să ieșiți din ea.
Dar acum ne trezim și, de îndată ce ne redobândim simțurile și demnitatea noastră, vă vom ajuta să ieșiți din ea.
Creștinismul ca opoziție controlată de evrei
"În fiecare creștin este un
evreu", a declarat Papa Francis.
Acesta
este cel mai simplu și cel mai profund adevăr despre creștinism.
Cei
mai mulți creștini nu sunt conștienți de acest evreu în interiorul lor, dar el
comandă o mare parte din viziunea lor asupra lumii.
Meditând
pe acest adevăr poate fi o experiență de deschidere a minții, radiând într-o
multitudine de întrebări.
Ar
trebui să folosim conceptul de "proiecție" al lui Sigmund Freud și să
spunem că majoritatea creștinilor care urăsc evreii îi urăsc pe evrei în
interiorul lor? Sau este acest evreu un evreu care se urăște pe sine, ca orice
evreu conform Theodor Lessing (Berlinul, 1930)? Poate că în fiecare creștin
sunt doi evrei, unul urând pe celălalt, Moise și Isus. Din oricare parte pe
care o dorim să o privim, este faptul că creștinii sunt, prin definiția Noului
Testament, moștenitorii spirituali ai făgăduinței lui Israel față de Israel. Ei sunt noi ramuri altoite pe trunchiul Israelului, conform metaforei lui Pavel (Roma ni 11: 16-24).
Ceea
ce trebuie explicat este modul în care Pavel și urmașii săi au reușit să
convingă zeci de mii de neamuri să devină un nou Israel sintetic, într-un
moment în care chiar numele Israelului era urât în jurul Mării Mediterane?
Cum
se face că religia creștină, care a transformat Imperiul Roman în închinarea laa un Mesia Evreiesc, s-a născut în momentul în care cel mai mare val de
iudeofobie a trecut peste Imperiu?
Pentru
a răspunde la această întrebare, să examinăm contextul.
La
începutul mileniului, în perioada prosperă a lui Augustus, evreii au câștigat
situații avantajoase în multe părți ale Imperiului.
Ei
se bucurau de libertatea de cult și de autonomia judiciară și erau scutiți de
formalitatea civilă a închinării la împărat, de toate obligațiile din Sabat și
de serviciul militar.
Mai
mult, li s-a permis să strângă fonduri și să le trimită la birocrația Templului
din Ierusalim. [17]
Pe
măsură ce evreii au abuzat de privilegiile lor și au conspirat să le sporească,
resentimentele dintre neamuri au crescut și au urmat revoltele anti-evreiești.
În
anul 38 CE, grecii din Alexandria au trimis o delegație la Roma, al cărui lider
Isidoros s-a plâns că evreii "încearcă să stârnească întreaga lume"
[18].
Împăratul
a emis un edict care a declarat că, dacă evreii au continuat să să fie disidenți și să se agite pentru mai multe privilegii decât aveau în trecut,
[...] Voi face să se răzbune pe ei ca niște instigatori ce sunt, aceea ce este o ciumă
generală care infectează întreaga lume. "
Acest
edict a fost urmat de un altul adresat tuturor Comunităților evreiești din
imperiu, cerându-le să nu se "comporte cu dispreț față de zeii altor
popoare" [19].
Tensiunea
s-a ridicatat în Ierusalim, unde dinastia pro romană irodiană s-a răsturnat.
În
acel moment, o conspirație a fariseilor și a saducheilor a denunțat pe Isus la
romani ca un razvratit al evreilor, calculând, potrivit Evangheliei a patra,
că "avantajul [evreilor] este că un om ar trebui să moară pentru popor,
mai degrabă decât ca întreaga națiune să piară "(Ioan 11:50).
Flavius
Josephus menționează mai multe revolte evreiești în aceeași perioadă,
inclusiv una în timpul Paștelui de la 48 sau 49 CE, după ce un soldat roman,
însărcinat cu intrarea în Templu, a comis ireparabilul: "ridicându-și
roba, el s-a aplecat într-o atitudine indecentă, pentru a-și întoarce spatele
la evrei și a făcut un zgomot în legătură cu această poziție. "[66]
În
66 a izbucnit războiul evreiesc, când saducheii au sfidat puterea romană prin
interzicerea din Templu a jertfelor zilnice oferite în numele și pe cheltuiala
Împăratului.
După
distrugerea Templului de către generalul și viitorul împărat Titus în anii 70,
jeraticul mesianismului evreiesc a continuat să mocneasca încă 70 de ani și a
aprins ultima oară in Palestina cu revolta lui Simon Bar Kochba, care a provocat,
în represalii, distrugerea Ierusalimului, transformarea sa într-un oraș roman
redenumit Aelia Capitolina. Atunci, vrăjmășia
împotriva evreilor a atins punctul culminant în întregul Imperiu.
Acesta
este exact momentul în care misionarii creștini răspândesc cultul lui Hristos
în toate marile centre urbane ale Imperiului, începând cu cele locuite de mari
comunități evreiești, precum Antiohia, Efes și Alexandria.
O explicație rezonabilă pentru această sincronicitate este aceea că creștinismul,
în versiunea sa paulină, este o religie fundamentală iudeofobică care
navighează pe cel mai mare val de iudeofobie.
Ca
un cult al unui demi-zeu victima a evreilor, ea a satisfăcut perceperea
generală a evreilor ca o "rasă urată de zei" (Tacitus, Istorii V.3).
Dar
această explicație nu reflectă faptul că religia judeofobă triumfătoare nu este
o religie păgână, ci cultul fundamental evreiesc al unui Mesia evreu, care ar
fi îndeplinit profeții evreiești.
Ceea
ce avem aici este un caz bizar de dialectică hegeliană, în care
"antiteza" este controlată de "teză" și absorbită în ea.
Prin creștinism, Iudeofobia romană a
devenit iudaizată.
Narațiunea
Evangheliei îi face pe evrei să se comporte împotriva Fiului lui Dumnezeu, dar
acest Fiul lui Dumnezeu este evreu și, curând, "Maica lui Dumnezeu" -
cum Isis, Ishtar sau Artemis sunt numiti - ar fi transformată și ea într-o
evreică.
Cel
mai important, creștinii iudeofobi vor adopta paradigma evreiască Tanak și
paradigma evreiască a "zeului gelos" cu "poporul ales".
Din
acest punct de vedere, este ca și cum Hristos pe cruce a fost folosit ca o
momeală pentru a trage neamurile anti-evreiești, prin linia Vechiului
Testament, în închinarea evreilor.
Acest
proces se potrivește conceptului de opoziție controlată de evrei,
conceptualizat de Gilad Atzmon în cartea sa Fiind în timp/ Being
in Time și într-un videoclip recent. (de la sfarsitul textului)
Ori
de câte ori puterea evreiască este amenințată de resentimentele neamurilor împotriva
ei, ea produce "un disident evreu prin satelit", conceput pentru a
controla și a mișca opoziția gentililor.
Această
disidență evreiască monopolizează protestul și menține disidenții ne-evrei în
linie. Conform unei parabole propuse de Atzmon, scopul este să se asigure că
orice problemă evreiască suferită de gentili este tratată de medici evrei, a
căror interes fundamental este că problema nu este rezolvată.
Pretinzând
că au soluția problemei, evreii disidenți înșelau gentilii despre natura
problemei și, în cele din urmă agravau problema.
Așa cum vede Atzmon, procesul nu
rezultă neapărat dintr-un acord secret între puterea evreiască și disidența
evreiască. Intelectualii opoziției evrei.
"Nu ne înșelă neapărat conștient;
într-adevăr, ei ar putea să facă tot ce pot, în contextul unei mentalități
limitate tribale. Adevărul este că nu se pot gândi afara din cutie, că nu se
pot urca peste zidurile ghetoului care își înconjoară propriile ființe tribale
". [21]
Putem vedea această mentalitate tribală
ca un instinct colectiv de conservare care face parte din esența evreimii.
Confruntările
ideologice dintre evrei sunt sincere, dar rămân certuri între evrei, care sunt
tacit de acord să vorbească mai tare decât gentilii și să excludă din discuție
orice critică radicală a evreimii.
În lumina analizei lui Atzmon, este de
înțeles că funcția primară a creștinismului era de a absorbi iudeofobia
greco-romană într-o mișcare care în cele din urmă ar consolida statutul
simbolic al evreilor, răspândind mitul propagandistic al "poporului
ales" fabricat cinci secole mai devreme.
Ezra
îi convinsese pe persani că iudeii s-au închinat Dumnezeului cerurilor ca ei;
Biserica a continuat să convingă pe romani că, înainte de Isus, evreii erau
singurii care se închinau adevăratului Dumnezeu și L-au iubit. Un astfel de
crez din neamuri merită o mie de declarații Balfour, în mers spre dominația
mondială prin înșelăciune. În narațiunea creștină, care spune că "Dumnezeu
a ales poporul evreu, dar apoi i-a respins", beneficiul din prima parte
este mult mai mare decât costul celui de-al doilea, ceea ce nu are sens,
oricum.
Dacă rabinul italian Ilie Benamozegh
are dreptate în a spune că "constituirea unei religii universale este
scopul final al iudaismului", atunci creștinismul este un pas mare spre
acel viitor glorios: "în cer, un singur Dumnezeu al tuturor oamenilor și
pe pământ o singură familie de popoare, printre care Israelul este cel mai
mare, răspunzător de funcția preoțească de a învăța și de a administra
adevărata religie a omenirii. "[22]
Creștinismul
a pregătit calea pentru următoarea etapă: cultul evreului răstignit este acum
înlocuită de cultul evreilor exterminați.
Creștinismul
fără Vechiul Testament?
În secolul al II-lea al epocii noastre, Marcion de Sinope a afirmat incompatibilitatea
Bibliei Evreiesti și a Evangheliei: Domnul nu poate fi Tatăl lui Hristos, a spus el,
pentru că totul se opune. Legămintele lui Moise și ale lui Hristos sunt atât de
contradictorii în termenii lor încât trebuie să fi fost facute cu zeități
complet străine unul altuia.
Potrivit
specialistului german Adolf von Harnack, Marcion a fondat prima biserică
structurată, a înființat primul canon creștin, la care a dat numele de
evanghelii.
La
începutul secolului al III-lea, doctrina sa "a invadat întregul
pământ", s-a plâns Tertullian, care era din orașul semitic, din Cartagina,
precum și Augustin și alți părinți latini care au subliniat rădăcinile
evreiești ale creștinismului [23].
Dacă
ar fi dominat marcionismul, creștinismul s-ar fi rupt cu iudaismul, care ar fi
putut să se usuce în câteva secole. [24]
Islamul
nu s-ar fi întâmplat niciodată.
Pe
de altă parte, probabil creștinismul în sine nu ar fi învins, și ar fi fost
amintit astăzi ca o altă religie tranzitorie din alte lumi orientale, alături
de vărul său manichean.
Putem separa cu adevărat Noul Testament
de Vechiul, oricum?
Ni
se spune că canonul lui Marcion era alcătuit din scrisorile lui Pavel și
dintr-o scurtă versiune a lui Luca, dar este greu să-ți imaginezi cum ar fi
putut să-l dezinfecteze, curete complet de cele 68 de referințe și aluzii la
Vechiul Testament.
Desigur,
Evangheliile originale conțineau mai puține lucruri din Vechiul Testament decât
astăzi: de exemplu, singurul pasaj apocaliptic al lui Mark (în capitolul 13), o
condensare a imaginilor apocaliptice din cărțile lui Daniel, Isaia și Ezechiel,
a fost o adăugare secundară. Mulți învățați iau în considerare toate profețiile
apocaliptice ale lui Isus în Matei și Luca ca fiind străine față de solia
inițială a lui Isus și unii văd în mare parte Cartea Apocalipsei (de la 4: 1 la
22:15), care nu se referă nici la Isus, nici la niciunul in care poate fi
identificata Tema creștină, ca o carte evreiască încadrată între un prolog
creștin și un epilog [25].
Istoria alternativă este distractivă,
dar destul de inutilă.
Creștinismul
a venit la noi cu Vechiul Testament și cu un Nou Testament puternic iudaizat.
Fructul a venit cu viermele, al cărui nume este DOMNUL/YAHWEH.
Întrebarea
este: ce ne putem aștepta de la creștinismul de astăzi?
Din
punctul de vedere pe care l-am adoptat aici, se pare că creștinismul nu poate
fi soluția la problema pe care a creat-o.
Cu
toate acestea, la fel ca alți cititori ai unz.com, mă bucur de renașterea
Bisericii ruse și de rolul său în promovarea unei morale publice sănătoase și
în revigorarea demnității naționale. De fapt, îmi pot imagina chiar că Biserica
Catolică ar putea să renasca din cenușă dacă s-ar întoarce cu umilință la mama
ei ortodoxă pe care a conspirat să o distrugă în Evul Mediu. Creștinismul
ortodox este cel mai apropiat de original și, cel mai puțin, iudaizat.
Persecutata
timp de șaptezeci de ani de comunism, nu este cu siguranță infiltrata de
cripto-evrei, în prezent.
Dar
poate depăși problema inerentă pe care am subliniat-o aici?
Poate
vreodată să conteste pretenția megalomaniei și a narcisismului evreiesc de
excepționalitatea lor metafizică?
O
abordare radicală a Vechiului Testament este, cred, o componentă indispensabilă
a emancipării mentale a gentililor și recuperarea mecanismului lor natural de
apărare împotriva matricei Yahweh-Zion.
Teologilor
ar trebui, cel puțin, să li se permită să spună că Yahweh este o imagine
iudeo-morfă profund distorsionată a lui Dumnezeu.
Islamul
are un avantaj aici, deoarece musulmanii au recunoscut întotdeauna că Tanakhul
evreiesc este fraudulos.
Nu
că văd Islamul ca o soluție, departe de el, dar un consens între musulmani și
creștinii ortodocși asupra naturii problematice a Scripturilor Evreiești ar
putea fi un prim pas spre emancipare și eliberare.
De
asemenea, este important să nu exagerăm influența acestor întrebări asupra
pietății populare. Credința medie creștină nu ar fi mult deranjată dacă Vechiul Testament nu va mai fi citit în Biserică sau chiar dacă va fi criticat în mod
deschis. De asemenea, este important să nu confundăm creștinatatea cu
creștinismul: Notre-Dame nu a fost construită de episcopi, preoți sau sfinți, ci de poporul din Paris. Același lucru se poate spune despre fiecare biserică a
catedralei sau a satului. Johan Sebastian Bach nu era preot (și cu siguranță
niciodată nu a compus sub inspirația Vechiului Testament) și nici unul dintre
marii geniali nu ne-au construit astfel civilizația.
În cele din urmă, m-am apropiat aici de
un aspect problematic al creștinismului, dar sunt posibile și alte puncte de
vedere.
Am
dezvoltat antiteza tezei comune că creștinismul este anti-evreu, dar există și
adevărul în teză.
Creștinismul,
cu siguranță, nu este în întregime evreu: are, de asemenea foarte multe corespondențe vechi, profund păgâne.
Legenda lui Isus are legătură cu un mit eroic grec.
Cultele
Fecioarei Maria și ale sfinților au corespondență în tradiții păgâne superficiale creștine de diferite nunațe,
fără rădăcini în Vechiul sau Noul Testament.
A
recunoaște, a accepta și a sărbători aceste rădăcini păgâne, ar putea fi o
dezvoltare binevenită în cadrul creștinismului, ca o contrapondere la povara
Vechiului Testament.
Dar știu la ce te gândești:
"Cui îi pasă ce spune un marcionite?
Laurent Guyénot, PhD in Medieval
Studies, is the author of From
Yahweh to Zion: Jealous God, Chosen People, Promised Land … Clash of
Civilizations, 2018, and JFK-9/11:
50 years of Deep State, Progressive Press, 2014.
Is the Church the whore of Yahweh?
I concluded an earlier article
by what I regard as the most important “revelation” of modern biblical
scholarship, one that has the potential to free the Western world from a
two-thousand-year-old psychopathic bond: the jealous Yahweh was
originally just the national god of Israel, repackaged into “the God of
Heaven and Earth” during the Babylonian Exile, as part of a public
relations campaign aimed at Persians, then Greeks and ultimately Romans.
The resulting biblical notion that the universal Creator became
Israel’s national god at the time of Moses, is thus exposed as a
fictitious inversion of the historical process: in reality, it is the
national god of Israel who, so to speak, impersonated the universal
Creator at the time of Ezra—while remaining intensely ethnocentric.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu